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这4处塔炉中前两处为石料材质,密檐式形制,高度不足8米,其个性形态具有相对粗朴、厚重;后两处为砖石材质,仿古圆形铜香炉,楼阁式形制,高度均超过12米,石质基础和青砖主体及构件装饰的搭配,给人以美观、清新的视觉效果。它们或建于村庄水口之间,或建于村庄山巅之上,或建于村庄集中的空间,成为当今民间文化、传统建筑的一道亮丽风景。
溯源:敬惜字纸有传统
“敬惜字纸”是---的传统理念之一,也是一种美德。这种理念出自人们对知识的尊重、文化的崇尚、文字的敬畏之情。自古以来圣人百姓都遵从“万般皆下品,读书高”、
“一等人忠臣孝子,两件事读书种田”的教诲。早在宋、元之际,“惜字”的风俗就已逐渐流行。至明清时期,经济发展,文化繁荣,科举盛行,对知识的顶礼膜拜达到了。人们到处建文庙、修文昌阁,对知识、对文人的尊敬的同时,对传播知识的文字、作为载体的纸张也愈加珍爱,并出现诸多关于敬惜字纸的规约和劝谕文字,还有一些有关敬惜字纸善报恶果的文献故事。将“惜字”之风与功过相结合,圆形铜香炉,使之化、道德化。
青山村惜字塔碑文记录了文字的作用、世人不敬惜字纸的行为和建塔缘由、方式、愿望及落款等内容,共345个字、自右至左14行。文中对不敬惜字纸“睐昧---亵轻叶,断简残编,置窗阁而伤---鼠蠹,废字故纸掷地透雨踏如泥沙,甚至糊窗覆瓶抹桌拭砚”等“种种罪孽”进行“枚举”;对建塔缘由
“岁庚辰秋,予宅西北隅,地势底陷。形家谓宜建高阁”作出“以培---”的解释;对建造方式“予欲募化族众,恐贻作舍道旁之诮因与堂兄几人等建修字塔---其”作出为“戴伍后裔”的说明。文后落款为碑立期及撰书人、修造者姓名。
塘坳村惜字塔炉建造年代早,碑文因历经一百八十余年的风化,字迹已模糊不清,大抵只能看出前---分捐资者名单和捐款数目及后面建造时间“大清道光己酉年仲秋月“、修建者“石匠蒋顺---、侄得遑、徐三元仝修”等内容。炉口两侧“羽翼先贤流至泽,昌明后学振斯文”对联依稀可辨。由此可见,塘坳村惜字塔炉是由当地民众捐资、三名石匠施工、意为纪念先贤、传承后人而修建的。
现在信佛的人越来越多,每年春节及农历初一、十五等日期,广大民众有到寺院烧香礼佛、---求安的习惯。旅游途中参观名寺大刹,烧香拜佛也是很正常的,但是,很多人并不知道如何烧香拜佛,为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行,以满所愿,新式的圆形铜香炉,特将烧香---的正确方法简要的介绍给大家,以祈共沾法益。下面听我细细道来,为你讲解烧香拜佛的规矩。
一、进门礼数
寺庙建筑都有许多道门,从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门,才是供人出入的。普通游客,进门只能走右边的那道门,中间那道门叫空门,只有出家人才可以出入的。进门时,男客先迈左脚,女客先迈右脚,而且这步子,需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意:一定不能在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀,当然不能)之上。而登临和第6个台阶的行礼意味着---和六六大顺的含义。
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